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1、浙南民居在建造过程中，民俗活动十分隆重和讲究。上梁时正梁上挂着红灯笼，还有装了稻谷的红布囊，插着柏树枝的小瓷瓶（俗称“风水瓶”）等，寓意“五谷丰登”、“风调雨顺”、“松柏长青”等。
2、房屋竣工后，在新房的大门上要钉五色布，民间称为“五色剑”，表达人们对平安幸福的向往之情。
酒店五色抹布使用规范：“红色毛巾擦面盆，绿色毛巾擦马桶，粉色毛巾擦镜面，白色毛巾擦地板，黄色毛巾用来抹尘。”服务员向记者解释不同颜色毛巾的功能，“这些毛巾使用完毕后会直接放进对应的格子里，不会交叉污染。”
分别用来擦拭不同部位，杜绝了“一条毛巾擦到底，擦完马桶擦台盆，最后还要擦茶杯”的卫生事件。目前酒店客房共配备抹布4000余块，清洁人员严格按“五色抹布操作法”进行卫生清扫。
“分色管理”将抹布、用具按颜色区分，可以让员工迅速拿到该颜色抹布、用具，并使用于哪类指定用品用具。
将抹布、用具按颜色区分，有助于避免交叉使用造成的交叉污染，解决马桶、浴缸、面盆一块抹布擦到底的问题和杯具消毒的问题。
分色管理作为一种控制公共场所卫生安全的管理手段，实施后能缩短新入职从业人员的培训时间，让员工对“抹布分色管理”形成了被动接受、主动接受、积极运用的良性过程，从而降低经营成本。
1、民间丧葬习俗中，老人装殓进入棺材后有着很重要的一个环节，那就是盖棺。民间的盖棺又称之为铆钉、煞扣、合棺、封口、绝口等，一起来看看其中的规矩禁忌吧。
2、棺材在封合之前有的地方会有“眼殓”的俗仪，即是在安葬前，停厝在堂，棺材盖不能合缝，用来让亲人最后一睹其遗容，和死者做最后的遗体告别。也有是为了因为亲人远在他乡，回家路途救援等待这些远方的亲人回来再看最后一眼。还有就是因为逝者死因不明，故而也不能封棺让怨气积蓄，要验尸查明死因方你能在行合棺。
3、盖棺是特别有讲究的，要用四颗铁制的寿钉，由木匠用斧头将钉子楔入。其中三根楔到底，铆入棺帮，如果死者是男性，则是三根为左二右一，如果是女性，则三根钉为右二左一。另一根寿钉成桃形，称主钉。按男左女右楔入棺盖前一侧，诸事完备，亲友玩呗再次瞻视饮泣告别之后，执事的人就可以行盖棺之举。
4、出殡前才刚行盖棺的逝者，棺盖一般多是斜着放置在棺材上，用来方便晚回的亲属瞻视其遗容。盖棺之前，棺口上要蒙上一层白布，谓之“天罩”。盖棺的时辰也多有讲究，一般由有经验的老人和阴阳师傅择定。沿海的一些地方会有俗定在涨潮的是黑客盖棺。
5、盖棺时，亲属以及旁观者需要远离棺材，忌讳人将影子倒映入棺材内，与死者生肖相冲相克的人不能在场，否则对丧家不利，盖棺后即要安钉。盖棺这一事是非常严肃的，很多规矩还是要讲的，一定不要轻易的去触犯，丝毫无犯赢得祖先护佑，一生富贵安康！
1、五色布，百结衣，大肚皮，喘吁吁猜三个数——答案：587。
2、【解释】形容呼吸急促，大声喘气。
3、【出处】明·许仲琳《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”
4、【用法】用于人。一般作谓语、状语、补语。
5、【辨析】～和“气急败坏”；都含有“呼吸急促”的意思。不同在于：①“气急败坏”含有“十分狼狈”的意思；形容十分慌张、惊恐或极为羞恼；～不含“狼狈”的意思；形容因奔跑、劳累等原因而喘气不停。②“气急败坏”为贬义成语；～为中性成语。③“气急败坏”仅用于人；～除了用于人；还可用于牛、马等动物；这两个成语一般不能通用。
6、【例句】一听到母亲病倒了；他一口气跑到医院；直累得～。
车上挂五色布意思是指车辆悬挂五种不同颜色的布条。这种做法主要是为了增加车辆的辨识度和视觉效果，使车辆更加醒目和易于辨认。因为车辆行驶在道路上，而且道路上车辆众多，为了减少交通事故的发生，提醒其他车辆注意，以降低交通事故的发生率，因此有些车主会选择在自己的车上悬挂五色布。所以，车上挂五色布主要是为了提高车辆的可见性和安全性。
1、中国传统文化中，端午节孩子们会栓五色丝线以保安康，而象征五方五行的五种颜色青、红、白、黑、黄被视为吉祥色。
2、五色线指的是黄、红、青、黑、白五种颜色组成的线。五色线又叫五彩线，是我国古人过端午节的重要习俗之一，当时的古人纷纷在端午节戴上五色丝线用来辟邪、带来好运。
1、五色布又称五色经幡。经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。
2、这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。
3、经幡就其外在形式来讲，可以大致归纳为三种：
4、一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。
5、第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧。
6、第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。
7、经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。
8、既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释。
9、其中讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。
10、（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
